秦武王偏听
《战国策》〔先秦〕
扁鹊见秦武王,武王示之病。扁鹊请除之。左右曰:“君之病在耳之前,目之下,除之未必已也,将使耳不聪,目不明。”君以告扁鹊。扁鹊怒而投其石,曰:“君与知之者谋之,而与不知者败之,使此知秦国之政也,则君一举而亡国矣。”
译文及注释
译文
扁鹊去见秦武王,武王就将他的病情告知了扁鹊。扁鹊建议及早医治。国君的左右大臣说:“君王的病在耳朵的前面,眼睛的下面,医治的话未必能治好,还可能会使耳朵听不见,眼睛看不清。”武王把这话告诉了扁鹊。扁鹊听了很生气,把治病的石针一丢,说:“君王与懂得医术的人商量治病,又同不懂医道的人一道讨论不要治疗,假使用这种方法来管理秦国的政事,那么君王很快就要亡国了。”
注释
扁鹊:战国时名医,姓秦名越人,勃海郡(在今河北任丘县)人。学医于长桑君,医疗经验丰富,擅长各科,反对巫术治病。入秦后,太医令李醯自知不如,派人将他刺死。
示:给......看。
简析
此文借扁鹊讽谏秦武王之事,以医喻政,揭示治国需兼听明辨、远离庸臣的道理。开篇以扁鹊直言请除病症,而左右侍臣妄议疗法,暴露外行干预专业之弊;扁鹊所言“与知之者谋之,与不知者败之”,既斥责君主偏信庸臣,更将治病失误类比治国失策,直言“一举亡国”的严重后果。全篇以治病细节映射政治生态,凸显扁鹊洞察时弊的智者形象,其言辞犀利如镜,照见战国时期权力决策的普遍困境,至今仍具有“亲贤远佞”的现实警示意义。
羔羊
诗经·国风·召南〔先秦〕
羔羊之皮,素丝五紽。退食自公,委蛇委蛇。
羔羊之革,素丝五緎。委蛇委蛇,自公退食。
羔羊之缝,素丝五总。委蛇委蛇,退食自公。
尚书·大禹谟·节选
佚名〔先秦〕
禹乃会群后,誓于师曰:“济济有众,咸听朕命。蠢兹有苗,昏迷不恭,侮慢自贤,反道败德,君子在野,小人在位,民弃不保,天降之咎,肆予以尔众士,奉辞伐罪。尔尚一乃心力,其克有勋。”
三旬,苗民逆命。益赞于禹曰:“惟德动天,无远弗届。满招损,谦受益,时乃天道。帝初于历山,往于田,日号泣于旻天,于父母,负罪引慝。祗载见瞽叟,夔夔斋栗,瞽亦允若。至諴感神,矧兹有苗。”
扬之水
诗经·国风·唐风〔先秦〕
扬之水,白石凿凿。素衣朱襮,从子于沃。既见君子,云何不乐?
扬之水,白石皓皓。素衣朱绣,从子于鹄。既见君子,云何其忧?
扬之水,白石粼粼。我闻有命,不敢以告人。